Академическое, богословское и светское

Как выстраивается теологическое образование в Новгородском университете

В 2022 году кафедра теологии НовГУ начала сотрудничать с коллегами из Тверского, Псковского и Московского педагогического университетов. Каждый месяц проходят научно-просветительские круглые столы, семинары, лекции, открытые и для студентов, и для горожан. Новый заведующий кафедрой — священник Евгений Зайцев — в декабре возглавил судейскую коллегию передачи «Умницы и умники». О развитии теологического образования в НовГУ и месте университетского храма Сретения Господня в концепции «Города-университета» его настоятель рассказал в интервью нашему изданию.

От храма к кафедре

Что такое религия сегодня?

— Это наука и образование в том числе. Просветительская работа ведётся при храмах, чтобы люди разбирались в вопросах веры. Сколько свечек поставить или какой рукой креститься — это только обрядоверие, которое никакого отношения к глубокой вере не имеет. Священник помогает пройти путь к ней, духовно развиваться. Мы видим огромную социальную и благотворительную работу церкви: помощь бездомным, служение при больницах и других соцучреждениях. Я много работаю с молодёжью. Она нуждается в знаниях, направленных на саморазвитие. Мы помогаем их получить.

Как вышло, что храм Сретения стал образовательной площадкой?

— Это частное выражение идеи «город-университет»: вуз влияет на окружающее общество через просвещение. Научные исследования становятся доступны всем, объясняются на понятном языке, а не остаются достоянием горстки учёных. Ценно и когда богословские вещи становятся понятными и доступными людям. Просматривая историю храма перед празднованием его десятилетия, я нашёл статью «От университетского храма к кафедре». Эта цель существовала изначально.

В 2013 году появился учебно-научный духовно-просветительский центр «Сретение в Антонове», где читают публичные лекции преподаватели университета, духовного училища, где проходят мероприятия для горожан и студентов. Всё это затем вылилось в кафедру теологии.

Кто сейчас учится на кафедре?

— Группа культурологов по направлению «православная культура». Они на четвёртом курсе. Мы находимся в процессе перезапуска своей деятельности. Осенью у нас будет набор в бакалавриат по профилю «теология и традиционные ценности в системе воспитания». Сегодня в вузах, школах, детсадах и на госслужбе вводится много должностей, связанных с воспитательной работой. В Институте непрерывного педагогического образования пять лет существует магистратура «православное богословие в системе образования», которую мы курируем. Она также отойдёт на нашу кафедру. В этом году удалось набрать девять человек. Кафедра чувствует интерес со стороны школьников и родителей. Думаю, что внимание к религии будет расти. Мы ведём активную кампанию по привлечению абитуриентов. Важно раскрывать содержание образовательной программы: она включает историю церкви, изучение литургического богословия, современных религиозных течений, межрелигиозных конфликтов, активности церкви в журналистской среде, просветительской деятельности. Традиционно изучаются философские дисциплины и вопросы теологии в образовании: как говорить о религии на разных его уровнях. К сожалению, зачастую хочется услышать что-то простое, а преподаватель, например, в школе начинает читать заумную лекцию. Идея курса «Основы религиозных культур и светской этики» встречает сопротивление из-за того, что не все готовы его должным образом преподавать. А компетентные люди, которые объяснят, что относится к религии, а что нет, сегодня нужны. Снова становится актуальным ряд псевдорелигиозных проблем: возвращение сект, рост популярности оккультных и магических представлений о мире, в том числе при участии продолжателей дела Кашпировского и подобных ему деятелей.

Расшифровка контекста

На кафедре работают историки Борис Ковалёв и Ярослав Васильев. Как это влияет на её развитие?

— Они представляют Санкт-Петербургский институт истории РАН. Это мостик между нами и академической наукой. В моём лице кафедра устанавливает живой контакт с новгородской епархией, преподавателями духовного училища и Санкт-Петербургской духовной академии. Они читают лекции студентам. Академическое, богословское и светское образование благодаря этому тесно взаимосвязаны. Деятельность кафедры направлена в будущее. Изучая прошлое, мы анализируем, какой опыт можно применить сегодня, что нам подходит, а каких ошибок нужно избежать. Для нас важно современное состояние религий в России, в том числе с точки зрения государства и права: многие законы касаются религии. Нужно анализировать, как они влияют на людей: приносят пользу или провоцируют конфликты. Студенты будут изучать современное положение русской православной церкви. Кроме того, мы во взаимодействии с Новгородским музеем-заповедником будем готовить православных гидов. Аудитория экскурсовода ожидает, что он расшифрует религиозный контекст: росписи храмов, христианские символы, отсылки к Библии. Я часто сталкиваюсь с некомпетентностью гидов из-за недостатка знаний.

Будут ли изучаться другие конфессии?

— Обязательно. Студенты должны наблюдать за разными религиями. В первую очередь мы изучаем православный храм на фоне других религий. Богослов XX века Павел Флоренский сказал: «Православие не доказуемо, но показуемо». В университетском храме недавно установили алтарь в пределе Тихона Задонского. Он прозрачный, необычно сконструирован с применением ковки. Мы его задумывали таким в том числе для студентов, чтобы они могли видеть литургию, соучаствовать. Это свидетельствует об открытости университетского храма.

Университетский храм — это некое практическое поле исследования.

Здесь можно посмотреть на церковную жизнь, попытаться понять, что в неё заложено. Мы будем приглашать представителей разных религиозных организаций, чтобы они прочитали вводные курсы. Будем призывать всех к открытому диалогу. Но четырёх лет может не хватить, чтобы изучить все религии, и для нас в первую очередь важно углубиться в православие.

Религия в вузах

Спрос на теологическую специальность — следствие внутреннего поиска человека или исследовательского интереса?

— Когда открывали университетский храм, я для себя ставил задачу разрушать стереотипы. Некоторые хотят разобраться, что такое религия на самом деле. Таких людей немного. Я не вижу запроса со стороны общества, и молодёжь не чувствует поддержки. Способствовать спросу может введение курса по основам религии: потребуются специалисты для преподавания нового предмета.

Как вы его себе представляете?

— В 2006 году Ольга Васильева — бывший министр образования, известный историк — издала пособие. Оно начинается с истории язычества в России, за ним следуют история православия, иудаизма, буддизма, ислама на российской территории. Мы не охватим вообще все религии мира. Курс будет знакомить с основами религиозных знаний, чтобы студент понимал, чем буддист отличается от мусульманина.

Также будет изучаться значение религии в становлении государства. Каждый образованный человек должен знать, как она влияет на страну.

Активная роль церкви в жизни университета не отпугивает студентов?

— Я внимательно слежу за реакциями молодёжи. В начале моего служения в 2013 году новый учебный год предложили начать с молебна в университетском храме. Прихожу, а храм наполовину заполнен студентами. Вижу, что почти все они в стены вжимаются. Спросил организатора: почему? Тут студенты, которые явно недобровольно пришли в храм. Мне ответили, что была разнарядка. Я сказал, чтобы больше таких разнарядок не было. Насильственного привлечения студентов я не приемлю. С другой стороны, мы не должны стесняться своей традиции, потому что находимся на территории древней обители. Центр «Сретение в Антонове» занимается просветительской деятельностью, но не миссионерской. Мы даём универсальные знания о вере, храме, святых. Но не заставляем никого верить.

Традиционные ценности

Как вы стали заведующим кафедрой?

— Это естественный процесс. Задолго до назначения сюда я понимал, что хочу здесь служить, к этому месту у меня особенные чувства. Ещё семинаристом приводил друзей, рассказывал про Антоново. Когда меня назначили священником в университетский храм, у меня было духовное образование, но не было серьёзного светского. Я поступил в бакалавриат, потом — в магистратуру, сейчас пишу кандидатскую диссертацию о влиянии революционных настроений на церковную жизнь в Новгороде начала XX века. Для меня важно перекинуть мостик между церковным и светским образованием.

Что для вас важнее — духовный сан и служение или просветительская, образовательная работа?

— Служение. Чувствую в нём своё призвание. Не вижу себя большим руководителем. Как священник приношу пользу, помогаю людям в духовной жизни. В служении литургии я черпаю силы. Отслужил — и батарейка заряжена, готов трудиться сутки напролёт. И наоборот, когда я не служу — в отпуске или длительных командировках, чувствую, как источник силы угасает. Все остальные направления деятельности — привязка к призванию. Кафедра теологии — одно из направлений, я ещё руководитель молодёжного отдела в Новгородской епархии, настоятель прихода. Многие могут подумать, что религиозная окраска может влиять на светскость образования. Но вспомните время обучения в институте: любой предмет зависит от преподавателя. Если преподаватель горит, например, физикой или химией, то и ученик невольно ими увлекается. Конечно, служение будет влиять на моё «горение» как преподавателя литургического богословия и других предметов. Но в любой дисциплине так.

Традиционные ценности звучат в названии профиля обучения. Не будут ли они навязываться?

— У нас боятся выражения «традиционные ценности». Для меня традиция — то, что в церкви называется преданием, передаётся из поколения в поколение. Это часть церковной традиции, которая не записана в Библии, а существует в устной передаче. Есть жизнеспособные, а не навязанные традиции, а есть те, которые отжили себя.

Какие?

— Отпускать большие бороды, как в допетровские времена. Или обязательное ношение платьев для женщин. Есть традиции, которые уходят, и те, которые остаются неизменными. Например, связанные с семейной жизнью. Мы знаем, что они сейчас вызывают острые споры. Полезно учиться отличать навязанные ценности от своих и уметь вести дискуссию. Традиция — это, как сказал один исследователь, не пепел, а живой огонь, который мы должны передавать, чтобы он не погас.